صوابا . قلت : وينبغي أن يكون معرّبا مصرحا به ، ففي تفسير الأصبهاني ما نصه : وقيل إن هذه اللفظة من ألفاظ أهل الكتاب لا يعرف معناها في العربية « 1 » . إلا أن السيوطي في كتابه المتوكلي ينقل عن بعض العلماء أن كلمة « حطّة » عبرية « 2 » . غير أن المعجم العبري للعهد القديم لم ترد فيه « الحطة » إلا بمعنى القمح : itta إلا أنها في الآرامية ona ? ? ? t « 3 » ؛ وبذلك يعتبر قول الفراء - الذي ذكرناه آنفا - هو الأقرب في رأينا لتفسير الآية المذكورة وَقُولُوا حِطَّةٌ . حوبا « 4 » : في اللسان : الحوب والحوب والحاب : الإثم ، فالحوب ، بالفتح ، لأهل الحجاز ، والحوب ، بالضم ، لتميم ، والحوبة : المرّة الواحدة منه . قال الزجّاج : الحوب : الإثم . . . وقال الفراء في قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ حُوباً الحوب : الإثم العظيم . وقرأ الحسن : إنه كان حوبا ، وروى سعد عن قتادة أنه قال : إنه كان حوبا ، أي ظلما « 5 » . يقول ابن قتيبة : و « الحوب » : الإثم . وفيه ثلاث لغات : حوب ، وحوب ، وحاب « 6 » . وقد سئل ابن عباس - رضي اللّه عنهما - عن معنى هذه المفردة ، فأجاب : حوبا : إثما ، بلغة الحبشة . وأنشد قول الأعشى : وإنّي وما كلّفتموني ، وربّكم * لأعلم من أمسى أعقّ وأحوبا « 7 »

--> ( 1 ) المهذب : للسيوطي ، تحقيق د . إبراهيم أبو سكين ، ص 44 . ( 2 ) المتوكلي : للسيوطي ، ورقة 5 . ( 3 ) المعجم العبري للعهد القديم ، ص 306 ، 307 . ( 4 ) وردت هذه المفردة في قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً . [ سورة النساء ، الآية : 2 ] . ( 5 ) اللسان : مادة ( حوب ) ص 1036 . ( 6 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 118 . ( 7 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ( مسائل نافع بن الأزرق ) ص 249 .